Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi.

 
Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi. | Aficiones | Album de fotos | Curriculum Vitae | Enlaces | Enlaces nuevo | Imágenes en Abeokuta, Nigeria.
 
Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi.
 
 
Le invitamos a visitar nuestro Web Site en www.Babalawo.com y a ser parte de nuestro Grupo Internacional Ifa Mundial es Bondad en esta dirección electrónica;
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Somos practicantes del Ifa Tradicional Africano en las regiones de Abeokuta, Ijoko y Ode Remo, en Ogun State.
Nuestro correo electrónico es; chief_oluwo@babalawo.com
Nos será de mucho placer que seas parte activa de nuestra comunidad en internet.

Pertenecemos como Tedimole of Abeokuta y como Oluwo Ogboni a la región de ifa establecida por decenas de años en Abeokuta y en Ijoko, Ogun State, bajo la dirección máxima de mi Baba (padrino) Oba Edu Agbaye, también del Aragba de Gbagura Land y del hermano colaborador y Aragba Temitope Akinwande. Nuestras raíces iniciales de ifa y de orisas en las prácticas nigerianas surgieron y son oriundas de Ode Remo, bajo la batuta del Clan Epega, en la persona de mi Baba (padrino) ya fallecido (Dr.) Afolabi Epega, perteneciente a una de las reconocidas familias más ancestrales y tradicionales de esa región nigeriana. Nuestra primera consagración de itefa se realizó en Cuba, bajo la tutela del ya fallecido y gran hombre Oluwo de ifa Armando Fdez. “el brujo” Otura’Meji en Ciudad de La Habana, así como de mi Oluwo Gabriel Fernández.































Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi.
Vea en nuestro web site variados temas relacionados con el Ifá Tradicional Africano que practicamos y una ámplia galería de fotos y de videos sobre IFA y el ORISA en Nigeria.

El Grupo Internacional Ifa Mundial es Bondad

"IFA ILANO ESIN OTITO AYERAYE"
...ifa es el camino de la verdad eterna

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Devolviendo mucho amor y bendiciones propias del Ifa que practicamos por cada agresión y grosería recibida de propios hermanos de Ifa. Buscamos y rezamos por un alto a la agresividad no pocas veces frustradamente obsesiva y que se transforme en amor social-religioso y espiritualidad para todos en el mundo, porque esa es la única opción posible desde un ifa muy ancestral y culto en sus prácticas y en sus versos originales. No es posible ser babalawo sin iwa pele, porque mientras se lleve odio, resentimiento y rencor por dentro, eso desalinea el destino de los que de esa forma creen practicar ifa de una forma acorde a las escrituras mas antiguas africanas que son la base ideológica de nuestro ifa a nivel mundial.

Somos un grupo de ifa & orisas que coordina esfuerzos internacionales tanto en Nigeria como en la Diáspora Yoruba entre awoses, iyaonifas y foros de ifa en internet, basado en la búsqueda de la unidad dentro de ifa y del orisa desde una óptica de unión y de espiritualidad prevista en nuestra adoración a Baba Orisa Orunmila, sobre todo enfocado muy positivamente hacia el buen cambio del destino entre personas y foros con cierto resentimiento histórico y odios obsesivos hoy día ya tan contractuales, incluso con la utilización tan improcedente modos racistas & chovinistas, que con sus conductas fomentan cada día la desunión y las confrontaciones de todo tipo dentro de nuestra religión conscientemente de lo que hacen, siendo estas actitudes "imágenes públicas" solamente aparentes ya por años como un modus operandi, porque la gran verdad que se esconde tras bambalinas es que con ese proceder tratan de minar desde hace ya años el desarrollo del ifa mas ancestral para el nuevo mundo y promueven de variadas formas la discriminación de la mujer como Iyaonifas de ifa, lo cual obviamente les brinda a nuestras hermanas un nivel sacerdotal que ellos, aun siendo testigos de la marcha de los acontecimientos sobre las cientos de iyaonifas consagradas en el mundo, pues no quieren ni aun saben cómo aceptar.

Nuestro grupo se enmarca dentro de la Filosofía Yoruba de Ifa nigeriana más antigua que practicamos y de la cual muy para orgullo nuestro nació para el mundo la diáspora yoruba como heredera de tan ancestrales tradiciones indígenas africanas muchas de ellas conceptualmente variadas en ese proceso centurial de transferencias teóricas y prácticas, mismas que con toda modestia tratamos de ampliar en la medida en que humildemente nos nutrimos de tales conocimientos religiosos en la propia Nigeria. También nuestro grupo Ifa Mundial es Bondad con una mentalidad de ifa que trabajamos para que cada día sea más actualizada, avanzada y de futuro (Linaje Ifa Fun Ojo Iwaju, reconocido por el Concilio de Ifa en Abeokuta), desarrolla temas sociales, de salud, político ideológicos, noticias de interés internacional y absorbe en aras de la unidad el trabajo muy positivo de una serie de foros hermanos de ifa en todas las latitudes a partir de la identificación que poseemos entre los mismos como un verdadero y religioso estilo Isese-Agbaye. Todo lo que ocurre en la vida del planeta tierra esta directa o indirectamente relacionado con ifa y es por ello que nuestro grupo no excluye nunca este tipo de tópicos referidos en el presente párrafo.

Pertenecemos como Tedimole of Abeokuta y como Oluwo Ogboni a la región de ifa establecida por decenas de años en Abeokuta y en Ijoko, Ogun State, bajo la dirección máxima de mi Baba (padrino) Oba Edu Agbaye, también del Aragba de Gbagura Land y del hermano colaborador y Aragba Temitope Akinwande. Nuestras raíces iniciales de ifa y de orisas en las prácticas nigerianas surgieron y son oriundas de Ode Remo, bajo la batuta del Clan Epega, en la persona de mi Baba (padrino) ya fallecido (Dr.) Afolabi Epega, perteneciente a una de las reconocidas familias más ancestrales y tradicionales de esa región nigeriana. Nuestra primera consagración de itefa se realizó en Cuba, bajo la tutela del ya fallecido y gran hombre Oluwo de ifa Armando Fdez. “el brujo” Otura’Meji en Ciudad de La Habana, así como de mi Oluwo Gabriel Fernández.

Ifa Mundial es Bondad retoma también como suyas unas palabras que son parte de un contexto religioso-participativo muy adecuado emitidas por el hermano Oluwo Awo-Atayese de Ode Remo, donde explica con toda razón moral y humana que y cito; ..."el códice de ifa nos hace a todos responsables. no podemos dejar que sean otros los que realicen esta tarea. aquí tenemos y debemos aunar esfuerzos. la vitalidad de nuestras comunidades, llamemosla come les llamemos quedará demostrada en la unión, trabajo, instrucción y vocación que se despliegue. la llamada al sacerdocio integral isese es amplia, cada día su tono se hace sentir, a través de distintas familias, como adekoya, aworemi, ayomide, y evidentemente este llamado se oye más nítidamente en los ambientes propios para escucharla. ojalá que todos colaboremos o sigamos colaborando en esta santa tarea."..., fin de la cita. Isese , la religión el camino de la verdad eterna.

Nuestra meta como grupo es cambiar el odio de unos y/o las desalineaciones de otros por el amor que emanamos todos los miles de Babalawos e Iyaonifas, así como Ogbonis, que buscamos la espiritualidad y la debida unidad en y desde ifa & ogboni aun sin excluir a aquellos que cada día y ya por años como parte de sus prácticas de ifa infructuosas nos insultan y nos agreden no pocas veces y groseramente por internet de forma pública cuando ese no será nunca el buen camino de un ifa limpio, porque hacer lo contrario de nuestra parte sería imperdonable y como admitir que ifa nunca nos enseñó nada, cuando realmente el ifa que practicamos es entre otras cosas uno de los llamados más altos a la unión de todos los que de una u otra forma (religiosos o no) venimos de esa gran madre africana denominada hoy día por la ciencia como “Lucy”.

El lema de todos los hombres y mujeres de bien desde ifa y el orisa debería ser en lo adelante pedir mucho a Dios (Olodumare) y a Orunmila todas las bendiciones y buenos ebboses posibles para nuestros hermanos agresores en temas de ifa y del orisa, incluso para los pocos awositos que inevitablemente para ellos y bajo el aval de Orunmila e Iyami-Osoronga (porque esos eran sus destinos según sus odus) son parte de nuestra genealogía de ifa y que están unilateralmente separados de la casa. Sea el amor nuestro y las debidas bendiciones para todos ellos en su vida como seres humanos y como muy nuevos awositos de ifa. Que mientras más nos odien y nos agredan como padrinos y como hermanos de religión, sea más y más fuerte el amor nuestro y las buenas bendiciones para cada uno de ellos y para sus respectivas familias.

Fraternalmente.,

Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi. Enrique de la Torre. (Oluwo en Jefe del Linaje Ifa Fun Ojo Iwaju, Abeokuta) Administrador General.

Oluwo Ifa Awo-Atayese (Linaje Isese Agbaye, desde Ode Remo, Nigeria). Administrador Adjunto & Ejecutivo.

Iyaonifa Ifaseyin Aworeni (República Argentina, Egbe Aworeni). Administradora Adjunta.

Oluwo Ifa Enrique Orozco (República de Cuba. Jefe del Linaje Ifa Fun Ojo Iwaju en Stgo. de Cuba y resto de la isla). Administrador Adjunto.

Oluwo José Acosta (Estados Unidos, J’ Sección Linaje Ifa Fun Ojo Iwaju). Administrador Adjunto.

ABIKU, ABIKUES Y EL ESENTAYE...
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Recuerde que lo espoeramos en nuestro Foro Ifa Mundial es Bondad...


AJE-SALUGA, LA DIOSA DEL DINERO

LA DIOSA DEL DINERO RECIBE EN NIGERIA EL NOMBRE DE AJE-SALUGA.

AJÈ-SALUGA (AYÉ-SHALUGA EN SU
PRONUNCIACION) SIMBOLIZA PARA LOS YORUBAS EL DON DE PODER RECIBIR EL DINERO NECESARIO PARA UNA ...

HACER CLIK MAS ABAJO PARA PODER ABRIR EL FORMATO EN PDF;

https://babalawocubano.sslpowered.com/Foro/AJESALUGA.pdf
 























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Este sitio lo dedicamos con mucho amor a nuestras práticas de Ifa Tradicional Africano.

Conforme vayas leyendo los diferentes contenidos de nuestras páginas en este sitio, en www.Babalawo.com y desde nuestro Foro Ifa Mundial es bondad http://groups.google.com/group/ifa-mundial-es-bondad?hl=es aprenderás mucho más acerca de nuestra fe en Orunmila y Olodumare, su procedencia, su historia tan ancestral, sus Orisas y su Dios, sus cultos y todas las situaciones y preocupaciones que se pueden aclarar y resolver a través de la adivinación desde un ifa cada día mas culto y actualizado.

Esperamos de esta manera poder contribuir de forma seria a la rectificación en occidente de muchas cosas negativas y erróneas, que con el tiempo han sido asociadas con Ifa, pues esta religión es tan buena, pura y positiva como cualquier otra.

Finalmente, podrás leer algo acerca de quienes somos, de los servicios que ofrecemos y de como con nuestra fé religiosa y con la guia de nuestros orisas y otros poderes, te podemos ayudar.

No dudes en contactarnos si tienes preguntas, si necesitas alguna ayuda o colaboración, si te motiva consagrarte en nuestra religión alla en Africa, o si simplemente te interesaría aprender algo mas acerca de nuestra religión y ser amigo o amiga nuestro.

Esperamos que este sitio sea de su agrado.
Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabiyi. Enrique de la Torre.
Correo electrónico: chief_oluwo@babalawo.com
Teléfono en USA; (956) 207 6227.
Estados Unidos de América.
A 9 de octubre del 2009.

Un abrazo colega y hermano Oluwo Awo-Atayese en Ode Remo. Aboru aboye abosise, sea Alaafia. Envío mi respeto y buenos deseos a sus mayores en Ode Remo, muy especialmente al Clan Epega.

Dedico estas ideas en alta voz a ti hermano Oluwo Awo-Atayese y a cada uno de los hermanos de ifa Awoses e Iyaonifas en el mundo, así como a toda la comunidad de Orunmila extendida por todo el planeta, con prioridad muy especial para nuestros hermanos de fe en ifa desde nuestras prácticas nigerianas. Mi mensaje no excluye a nadie en el mundo, por tanto, es un llamado a la buena fe, a la unidad en ifa y a la espiritualidad aun tan por desarrollar desde ifa y el mundo de orisas, incluso, desde nuestras propias filas sacerdotales.

El escrito tuyo que nos enviaste hermano Awo-Atayese es muy interesante, sobre todo porque entre tus comentarios y el mensaje de los versos de ifa se reviven situaciones de las que prácticamente todos los awoses hemos sido testigos de ellas, ya sea desde el auditorio, o desde la tribuna misma.

Hay algo en lo que quiero abundar al comentar tu misiva y es que, existe una imperiosa necesidad de que las personas muchísimo tiempo antes de hacer ifa posean la debida y cierta información de que cosa es ifa. Sobre esto llevo semanas preparando un extenso artículo que expondré en internet (vía nuestro grupo) sobre mi interpretación de que cosa es ifa. El que una persona sea consagrada en itefa como awo o como iyaonifa sin conocer muy bien previamente que cosa es ifa y por que y para que cosa se está consagrando como tal, pone en peligro la existencia del propio ifa sobre todo aquí en las naciones de la diáspora yoruba.

Por que escribo lo anterior?

Porque existe toda una amplísima gama de respuestas a que cosa es ifa desde la ciudadanía en general en todas las naciones que visito con frecuencia. Como no va a existir imprecisión entre los propios aleyos, si existe incluso entre los propios babalawos aquí en las naciones de la diáspora yoruba sobre qué cosa y para qué cosa es y existe ifa en el mundo. Que queda entonces para los demás?.

Hay una gran mayoría de personas que desde antes de llegar a ifa estiman al mismo como una fuente de ingresos fáciles y abundantes (porque es lo que ven como el pan nuestro de cada día en ciertos babalawos) y se obvia la espiritualidad que entre otras cosas nadie se las ha explicado correctamente como una forma religiosa muy fuerte en ifa y propia de los humanos.

Otros casos, están creídos en que serán los reyes prometidos para las “famosas” brujerías y que con eso serán famosos y “poderosos” en sus respectivas ciudades, ya que son personas que nunca han poseído un verdadero rol social y aspiran en medio de sus frustraciones, no pocas veces desde niños, a aunque sea ser famosos dentro del reino del mal y buscan eso en ifa para de tal forma sentirse reconocidos una sola vez en la vida y ellos, desde luego, pues obvian también la necesidad de la espiritualidad, porque siquiera la conocen ni la sabrían explicar con claridad, porque quizás aun no la sienten o estiman que no la necesitan y a su vez nadie se lo ha explicado seriamente.

Hay otro segmento dentro de toda esta gama tan heterogénea que se ha llegado a creer muy en serio que al hacer ifa podrán variar (ya como babalawos) a su antojo el destino para ellos marcado por Ori en isefa, en itefa y no solo eso, sino aun peor, ellos estiman que podrán hacer todo tipo de antojos y de ocurrencias con el destino del prójimo, ¡wow!, estos para mi están clasificados en el marco de los más fanáticos conjuntamente con los de las brujerías, pero ellos creen esa barbaridad ciega y fanáticamente, primero por el tipo de personalidad inestable que viven y segundo, porque eso es lo que “les han vendido” ya por décadas y décadas en occidente la mayoría de los awoses de ifa, que a su vez es eso lo que les llegó de parte de sus mayores sobre que cosa es ifa, o sea, el mal de la desinformación sobre ifa en la diáspora yoruba es como el efecto dominó y sin lugar a dudas posee raíces y germinación por simpatía con respecto a que cosa es ifa. Ellos, desde luego, pues obvian también la necesidad de la espiritualidad, porque siquiera la conocen ni la sabrían explicar con claridad.

Otros estiman y ven al padrino de isefa y de itefa como una especie de superman que les dirá “el secreto” de cómo convertirse ellos en supermanes famosos y muy bien pagados. Para estas personas un superman en ifa es alguien famoso por ser supuestamente el superman de ifa en su barrio, en su ciudad y que las personas comenten de ellos como que son unos verdaderos todólogos en ifa, ya que necesitan de esos tipos de “halagos” para poder sentirse realizados & reconocidos desde sus complejos de inferioridad y/o de una muy manifiesta incultura social y académica. Ellos mismos quizás desconocen que actuan desde un patrón de conducta religiosa que no existe en un buen ifa ancestral donde debe predominar la total trasparencia, la humildad y la modestia total. Ellos desde luego pues obvian también la necesidad de la espiritualidad, porque siquiera la conocen ni la sabrían explicar con claridad.

Existe otro caso no menos importante y que se relaciona un poco no con la maldad de los aspirantes a itefa, sino mas bien se trata de problemas de salud mental de los cuales son víctimas los mismos (aun cuando a veces no es algo que se perciba a simple vista por el futuro padrino u oluwo de itefa) y que arrastran esos problemas casi de por vida hasta en sus propios odus de isefa y de itefa. Hay personas como estas que en su niñez quizás vivieron una vida con una calidad social propia y/o familiar verdaderamente pésima y harto desesperante para ellos como niños, podría haber sido ocasionado casi todo hasta por una mala formación social en su educación primaria y/o por problemas en su salud mental, donde hasta carne de presidio en reformatorios para menores podían haber vivido en sus respectivas ciudades de origen. Estos o parecidos casos podrían también traumáticamente haber sido mal tratados por su figura paterna bilógica (si acaso existió), misma que podría desde la niñez no haberle brindado a este menor todo el afecto, el cariño, la educación moral y cívica requerida y que todo niño demanda con fuerzas desde muy pequeño para posteriormente ser una persona debidamente equilibrada y adecuada a lo largo de su vida ya adulta. También estas personas podrían ya en una edad adolescente o incluso adulta haber recibido mal tratos y/o todo tipo de presiones psicológicas, morales o sociales de parte de su figura paterna, lo cual los pudo haber puesto en constante contrapunteo con su progenitor. Por que explico este tipo de caso?, porque las personas enmarcadas en esta tipificación y que son parte de isefa e incluso de itefa, de forma no consiente, o sea, sin percatarse ellos mismos de sus conductas que requieren tratamiento médico, llegan a sentir un odio y agresividad enfermiza contra su oluwo al relacionarlo en su sub-conciente con la figura paterna y repito, llegan a desarrollar un odio y agresividad contra su propio oluwo como si de esa forma ellos pudieran descobrarse con la vida los daños ocasionados por sus propios padres bilógicos, ya que ellos homologan en sus mentes al padre bilógico con el padrino u oluwo en su gran y digno rol de padre espiritual. Estas personas más tarde o más temprano traicionan la confianza depositada en ellos por sus oluwos y rompen el juramento a ifa sobre la sagrada familia y de que son babalawos para hacerle el bien a la humanidad, sin embargo, sus conductas excluyentes en muchos casos no las ejercitan ellos del todo por mala fe, sino que poseen un origen y motor impulsor en su historia social, familiar, o en determinados padecimientos de salud mental. O sea, en no pocos casos se cumplen estos modos y conductas antisociales de agresividad contra la propia familia de ifa como una categoría filosófica de causa y efecto.

Relatados estos tipos de casos, de los cuales conozco decenas de anécdotas muy interesantes en mis 17 años de itefa, puede debutar de pronto y por desgracia para todos ellos y para el propio ifa una figura dañina en extremo, “el oluwo fanaticoide”, que si se cae al piso desde sus propias piernas porque resbaló con una cascara de plátano, de pronto no se percata de su torpeza al andar y va corriendo que se mata a preguntarle a Orunmila si se trata de una brujería que le han tirado… (Habrase visto cosa igual), este tipo de oluwos y/o babalawos abundan en casi todas las ciudades de occidente y se caracterizan por un modus-operandi similar al ave carroñera, que va tragando todo “lo que pueden encontrar” en el camino de su vida y con una ausencia total de ética, porque entre otras cosas ese y no otro es el ifa que ellos conciben y practican en su radio “de acción”. Una de las características de este fanaticoide tan “elocuente” como prolífero es preguntarle al recién consagrado; pero no te enseñaron tal cosa?, pero no te hicieron tal cosa?, pero con ese oluwo aun no eres un superman?, pero ese oluwo tuyo no te enseño como levantar presión de dinero?, ese oluwo tuyo no tiene asé!, yo te podría enseñar cosas que él no te enseña para que seas un bárbaro en ifa!, vamos a trabajar juntos sin tu oluwo para buscarnos un billete juntos!, al oluwo tuyo hay que hacerle la guerra en internet!, etc., etc. Este tipo de “oluwo fanaticoide” pulula por todas nuestras ciudades, de hecho en su génesis fanatizada se considera el superman de su localidad conjuntamente con los awoses que les va restando a cada ilé de ifa, porque como se sabe, el agua siempre busca su nivel y así las cosas este tipo de awo fanaticoide se dedica básicamente a decir tanto a los consultados, como a los consagrados en isefa, orisas o itefa que todo lo que hizo el babalawo anterior está mal hecho y así anda por la vida sembrando entre awoses confundidos la desunión y con ello la destrucción de ifa desde sus propias filas en su constante tarea de reclutar a los ahijados de los demás awoses de ifa. Esta también es una práctica ausente de toda espiritualidad de ifa, de toda ética y que es llevada entre determinados awoses de generación en generación…

Con toda seguridad estarán muy de acuerdo conmigo en que existe este prospecto de babalawo bichito que llega a la casa de toda persona y lo primero que hace para ganar dinero fácil y rápido es decir o hacer gestos con la cara y las manos donde pone en duda todo lo hecho por el babalawo anterior que paso por esa casa, lo cual supone que él es el que arreglará todas las problemáticas, para que luego llegue otro nuevo y diga que no sirve lo que hicieron los dos anteriores, tal es la desgracia de algunos hombres de ifa en algunas regiones de la diáspora yoruba.

Estas cuestiones que hasta aquí relato, son desde mi modesto punto de vista, la semilla podrida de la desunión en las propias filas de ifa. Cada cual desde mucho antes de consagrar su isefa o su ifeta debería conocer que su Ori lo llevará inexorablemente a hacerse todas sus consagraciones con el oluwo que esté en su atunwa. Ellos deberían llegar a ifa con una cultura propia del buen ifa de que el oluwo o padrino no es el superman de sus tan ansiadas deformaciones ideológicas tan impropias, sino que se trata de la persona que lo llevará ante Orunmila, OrisaOdu e Iyami-Osoronga y que luego le enseñará paso por paso la consulta o dafa en ifa, el ebbó y sobre todo aprender la ética de la familia sagrada en ifa, esa ética que es tan moralmente grave violar si se trata de un ifa llevado adecuadamente.

Cuando una persona llega a ifa lleno de fantasías mentales casi pueriles e irreales para su vida y cree que será muy rico en dinero y muy famoso porque para eso hizo ifa, pues como casi toda fama es efímera ellos sufrirán una gran frustración física y mental al encontrarse con que eso no es lo que se viene a buscar en ifa y con que su padrino no es un émulo de superman como ellos habrían querido en sus historietas mentales, sino un oluwo normal y corriente de carne y hueso, donde cada oluwo mientras más modesto y humilde mas brilla ante los ojos de Olodumare. Estas personas desde ifa viven y quieren hacer vivir a los demás en ese estado de sueños enajenantes y de aspiraciones sin lugar en un ifa culto. Ellos sueñan con ser lo más famoso y nunca han llegado a saborear la sabrosura mental, física y cósmica del disfrute de la verdadera espiritualidad y hermandad entre hermanos y hermanas de religión a que nos convoca ifa, orisas y ogboni.

Que cual es ahora el camino correcto ???...

Sería una lucha constante en pro de la unidad y del perdón bien sentido desde el corazón para con esa ínfima parte de ifa que nos agrede tan infructuosamente y que disfruta agredirnos cual mente poco sana y con muy poco futuro mientras que no rectifiquen el rumbo de sus respectivas vidas y traten de re-encontrarse nuevamente con su Ori ya bien alineado, sería un camino correcto que escribamos sobre versos nigerianos de tiempos ya muy ancestrales y muy sabios de ifa, que luego los llevemos a debate positivo internacional y abierto como una base material de estudio en busca de la mejor espiritualidad para la mente y para el alma de todos nosotros, porque aparecen muchos versos de nuestro ifa africano en internet, pero aparecen muy pocas participaciones desde nuestros foros sobre el mensaje de los mismos llevado a debate amplio y entonces el verso no llega a su objetivo que es la mente del ser humano en busca de la espiritualidad. Como querer aspirar a una humanidad cada vez mas redimida si no empezamos dando el ejemplo de cómo se busca y se encuentra en cada uno de nosotros mismo esa espiritualidad que emana Orunmila y el mismo Dios (Olodumare), que podría hacer perdurable a ifa como expresa casi a gritos e imploración el odu nigeriano ika’wonrin.

El primer gran paso sería una muy cerrada unidad monolítica entre los jefes y segundos jefes de familia de toda nuestra comunidad practicante del ifa tradicional nigeriano (del cual nació el ifa en la diáspora yoruba) en el hemisferio occidental, en lo cual trabajamos ya muy seriamente un nutrido grupo de oluwos e iyaonifas en el mundo occidental, ya que con un gran esfuerzo avalado por el amor al prójimo, a la sagrada familia de ifa y a Orunmila, con toda seguridad conseguiremos esa añorada unidad internacional para que ifa mundial de verdad sea pura bondad, amor y no odio y resentimiento enfermizo e inculto. Con ese estilo buscaremos salvar persuasivamente y de poco a poco a tanta persona hoy día tan confundida y desalineada dentro del propio ifa y que la única herramienta que han conocido hasta hoy día es hacer mas y mas daño a sus hermanos y al propio ifa cada día de la vida, lo cual en momentos daña hasta a sus propias familias al ver al hombre o a la mujer de la casa en medio de una religión que la persona no acaba de digerir adecuadamente según se observa en su conducta.

El camino es crear y desarrollar positivos y alentadores foros en internet que debatan y estimulen la participación masiva por tal vía sobre que cosa es verdaderamente ifa, en lo cual podemos brindar una gran ayuda y apoyo todos los que conocemos de cerca como transcurre la vida y el nivel de espiritualidad entre las comunidades de ifa en la propia Nigeria e incluso también en otras naciones africanas.

La vía correcta es el enfrentamiento total de todos nosotros contra el racismo que se evidencia de forma expresa y burlona contra nuestros hermanos africanos por el color de su piel desde determinados foros en internet, lo cual nos avergüenza en sumo grado porque sabemos como se desviven ellos allá por tratarnos muy bien y sin adulaciones cuando los visitamos en Africa, en esa Africa donde vino al mundo visible la gran primera madre ancestral “Lucy”. Hay que luchar muy instructivamente a favor de las consagraciones de las mujeres en ifa como Iyaonifas. Una lucha constante hay que desarrollar, pero muy masiva, en contra de la discriminación de la mujer como Iyaonifa dentro del ifa tradicional africano que practicamos.

Hay que desde nuestro ifa iniciar una lucha internacional fuerte con este slogan …”¡vergüenza contra dinero!”…

Tenemos que dejarnos de tanto “secreto” en ifa que no es tan así de cerrado en Nigeria, sino que son más bien malas costumbres manipuladoras occidentales y exponer toda una serie de cosas de forma pública, de manera que se conozca fielmente nuestra verdadera génesis espiritual y la de nuestros primeros ancestros, porque parte de la teoría del secreto en ifa lo único que ha servido es para generar dinero fácil desde ifa, eso lo sabemos todos más que bien, solo que casi nadie lo quiere decir aun admitiéndolo.

Una buena estrategia sería valorar la posibilidad de no consagrar nunca en ifa a personas que residan lejos de uno aun cuando ellos mismos nos lo soliciten y en eso me autocritico públicamente, porque el poder verlos unas cuatro veces al año e incluso atenderlos muy bien por teléfono hasta varias veces por día brindando respuestas continuas y muy lógicas al nuevo awo, no resuelve todas las expectativas de ifa ni del propio ahijado, aun peor si se trata de un ahijado tipificado en los casos tan nefastos que explique en mis primeros párrafos. Además, el consagrarlos en itefa cuando ellos no viven en la misma región que uno, genera caldo de cultivo para que el tipo de “awo fanaticoide” haga de las suyas con su tan caracterizado modus-operandi desde su rol de buen carroñero.

Una de las causas que mas estorban a la promoción de que cosa es un buen ifa desde todos nuestros foros, es la falta de participación de sus miembros por toda una serie de variadas razones incluso hasta de personalidad y de miedo escénico, mismas que con inteligencia y buenos posteos iniciales generados de nuestra parte, podemos agilizar en el mediato tiempo desde que es creado un foro.

Estas son mis ideas y estimo que más temprano que tarde forjaremos primero desde internet y luego conociéndonos personalmente en cada una de nuestras naciones una muy bien forjada unidad en el ifa que practicamos. El no tratar de hacerlo, pondría en dudas que hayamos sido babalawos e iyaonifas del tiempo que nos ha tocado vivir.

Todos por el perdón y la unidad de ifa, del orisa y de ogboni.

Reciban nuestros saludos fraternales y bendiciones.,

Chief Oluwo Ifa & Ogboni, Ifabíyi, Enrique de la Torre. Tedimole of Abeokuta.
Linaje Nigeriano (Ogun State), Ifa Fun Ojo Iwaju.
Presidente de la Fundación Internacional Ifa Mundial (USA).

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En este año 2009, colaboremos por un ifa mas unido y con personas cada día más cultas y menos fanatizadas & oscurantistas, por un ifa cada día más realista y que se mida no por la parafernalia humana a veces tan absurda, sino a partir de verdaderos resultados tangibles. Por un ifa mundial sin hombres "Dioses Internacionales". No es que debamos pensar diferente, sino que casi todos pensamos diferente, el pluralismo siempre será la llave para el desarrollo en general e incluso religioso, porque cuando todos piensan igual es que nadie piensa. Seamos religiosos sin dejarnos manipular por el fanatismo.
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